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一、侗乡双江
双江位于黎平县西南部，距县城62公里，总面积262平方公里。全乡辖17个行政村，102个村民小组，55个自然寨，3950户，2004年末全乡总人口18897人。居住着侗、苗、壮、瑶等少数民族，其中侗族人口占总人口的85%以上，境内地表植被完好，森林覆盖率达59.9%。全乡以农业为主，主产水稻、油菜。主要土特产品有香糯、板栗、核桃、甜笋、蜜桔、椪柑、天麻、杨梅等。近年来我乡抢抓退耕还林机遇积极培养了以松树、楠竹、果品为首的经济林基地，现松树基地1500多亩，年产松脂100多吨，楠竹基地2000多亩，年创收50000余元，果品林基地3940亩，年创收350000余元。
双江境内山峦纵横，河流交错，村寨多为依山傍水而建，鼓楼林立，吊脚楼鳞次栉比，风雨桥美仑美奂，古榕群枝繁叶茂，青石小路诗意盎然。寨内歌声阵阵，河边水车吱嘎有声，人类与自然和谐相融。在这里，无论是建筑、服饰，还是饮食习惯，无处不散发着侗民族特有的文化气息。热情奔放的侗族大歌，青藤缠绕的参天古木，古朴盎然的甬道花街，恬淡清幽的农家小院，神秘离奇的民间传说，处处让你留连忘返，样样让你回味无穷。
“饭养人身歌养心”。这是我乡侗族人民千百年来对生活最纯真的阐述。的确，歌是双江侗族人民生活不可缺少的组成部分。淳朴的乡民或许不会运用美丽的词汇畅谈自己的心意，但却能够利用动听的歌声准确表达自己的感情。双江乡侗族歌曲内容丰富，种类繁多，有大歌、叙事歌、琵琶歌、牛腿琴歌、流水歌、酒歌、踩堂歌等，但最为出众还是大歌。双江侗放大歌格调平和，内在含蓄，旋律热情奔放，和音和谐协调高雅动听，引起了众多专家学者的关注。
经纬度江乡民族节日较多，较为隆重的有黄岗正月初七“抬官人”节，坑洞、高喊构二月十五“摔跤”节，寨高、四寨三月十五“摔跤”节，五月五日侗族端午节，黄岗六月十五“祭天节”。平天、坑洞、高构村“甲戌节”等节日，每逢佳节，村民们都要开展斗牛、踩歌堂、唱侗戏等民族风情表演活动。
朋友，欢迎您到双江来走一走，看一看，品尝可口的侗族佳肴，畅饮侗家自酿的米酒，领略侗乡双江独特的民族风情和迷人的自然风光。
二、双江乡资源现状
（一）双江乡人文景观
1、双江乡“3·15”摔跤节活动简介
此节是双江侗乡最为隆重的民族节日。
相传明朝朝喜宗时，朝政腐败，世态混乱不堪，各寨匪盗成群，关羊吊马，强夺百姓钱财。为加强防范，四寨、寨高商议联盟，共同拒匪。但需选出一些德高望重、武艺高强的首领，四寨推荐公蛮，寨高推荐公柳，两人武艺都很高，又都在本寨有一定名望，于是就定在当年农历三月十五比武。那天两人比一百回合，不分胜负，最后，群众要求两贴身肉搏，以摔倒对方为胜，结果两人各一胜一负，摔个平手，两寨就拥他俩为共同首领。此后，公蛮、公柳同心同德带领三千民众，连出奇兵，铲除强盗。后来为了纪念公蛮、公柳，每年三月十五千叁（四寨、寨高一带统称），在四寨田坝举行摔跤活动，年长月久，这项活动便成了一个固定节日得以流传下来。
侗族摔跤，形式不同西藏的摔跤，也不像日本的柔道，它有自己的比赛规则和方式。竞赛虽然以村寨为单位，但竞技却是个人对个人。三声铁炮响后，摔跤比赛开始。参赛队按各寨寨老赛前商定的次序先后入场。在赛场中央相互施礼后，在赛场两端相对席地而坐。寨老将几根青布带放在队伍前沿。选手们由主持活动的寨老点名，竞技的选手一边一个上场。选手出队时，顺手拾起一根青布带；双方上场后，相互将右手插过对手的左肋，右肩互抵，将布带绕过对对手的腹部，布带两头置于对手的腰椎，两手抓牢，不使松散。正如斗牛时两头牯牛头角相抵的架势。双方准备就绪，主持人发出“起”的口令，双方各自用力，想办法将对方摔倒。此时，赛场四周人山人海，千万双眼睛都注视着角力的选手，观众不时发出震耳欲聋的助威声。
侗族摔跤，可称为最文明的摔跤。双方都不用手，只靠臂力的腰腿劲互相角力，避免了抓伤的危险。这类摔跤，基本技术有四种：一是提摔，即使劲地提高布带，使对手腾空，失去平衡被摔倒；二是绊脚，双方对峙时，趁对方移脚之机用脚勾绊对方的脚，使之失去重心而摔倒；三是拉摔，即使劲猛推猛拉，使对方脚步紊乱而摔倒；四是抱摔，即双手紧紧挟住对方身躯，左右扳动，使之倒地。比赛一般以三战两胜为胜，快速地结束一场（也有一人独霸赛）。
赛场上依序逐对交锋，少则三四十对，多则六七十对，直至各寨选手赛毕为止。
侗族摔跤是以“友谊第一，比赛第二”的娱乐为目的的，优胜者虽然没有任何物资奖励，但为本寨争光的强烈愿望，激励着他们以顽强的意志与对手拼搏。
2,双江乡黄岗村“抬官人”活动简介
“抬官人”节是黄岗村最为隆重的民族节日，每年的正月初七、初八这两天举行。
“抬官人”节的形成，源于一个美丽的传说。相传很久很久以前，黄岗侗寨有一青年叫吴志和，天生神力，后经高人指点而武功高强，法术神通。当时，从江庆云侗寨大山出现一条白蛇精，为害四方，生灵涂炭，百姓遭殃。多少壮士与之作战，非死即伤，四方人士谈蛇色变。黄岗吴志和毅然前往，与蛇精大战七天七夜，终于斩下蛇首，为民除此心头大患。多年后，六洞的郎寨与洛寨因山界纠纷，大动干戈，郎寨失败，死伤人数甚多，尚被侵占大部分林地。吴志和应邀前去调解，重新划清林界。洛寨欺郎寨人少势弱，志和人微言轻，不但不加理会，，反而变本加厉，吴志和为了匡扶正义，单枪匹马与洛寨众成名大将开战，终于以少胜多打败了洛寨。郎寨为答谢吴志和，伐竹为轿从郎寨把他抬到黄岗并划拨大片田地、林地给吴志和。至此吴志和名声大振，被朝庭封为“大将”，世人称之为“黄岗大将”。吴志和为官清正直，除强扶弱，在他的保护下，人民安居乐业。志和便成了群众的保护神，为了感谢他的恩德，黄岗寨群众自发在大年初七、八两天，抬着他走街窜寨，让他的子世参拜。后来，这项活动就逐渐形成了一个固定的节日得以流下来。
现在，“抬官人”也是运用在双江乡一些重大的节日上，成为其他节日一段有趣的插曲，往往把节日的气氛掀到狂欢高潮。“官人”由领导装扮，乘坐4人抬的遮顶滑竿，正襟危坐。轿子后面跟有“随从”多人，“随从”们化妆奇形怪状，有赤膊露体，有衣衫褴褛，有脸抹锅烟石灰，有身画青龙白虎，有饰兵匪乞丐，有饰妖魔鬼怪、不男不女、非僧非道。
“官人”行进途中，常有“良民百姓”放鞭炮、吹芦笙、斟茶送水迎接，“官人”饮茶完毕，即赠红包礼钱一封以表示谢意。亦有“喽啰”“拦路强索”买路钱、“呆儿傻女”乞讨“压岁钱”，“官人”都得赠礼品打发他们笑闹纠缠一番。“官人”途径之地，碰得最多的还是“拦路姑娘”，她们以歌拦路，智取“官人”囊中之物。姑娘们每唱完一首歌，“官人”就要将钱递出。“官人”施钱并不草率，凭着歌曲将钱一点一点送出，这样可考验姑娘们有多少歌和应对的能力，增添整个活动的欢乐气氛。拦路结束放行后，也有姑娘挤进“轿子”与“官人”并坐，这是姑娘在向“官人”“示爱”，“官人”就得多“施舍”些“钱财”给“轿夫”当辛苦费。在行进过程中也常常有姑娘抢“官人”鞋子（这是姑娘拿“心上人”的鞋子），“官人”就得拿“重金”赎回。
“官人”的“随从”们来到歌坪后，则尽情耍闹，逗人取乐，那离奇古怪的扮相，滑稽可笑的动作，为喜剧气氛又增添不少闹剧色彩，博得在场千百万观众的阵阵掌声，人人捧腹大笑。
“抬官人”因具有浓厚的戏剧色彩，而倍受群众的喜爱，“抬官人”活动中官人虽得出100多元作打点，但俗话说“千金难买一个乐”，“官人”亦大方了资出物，毫不啬惜。
3、矫健的将军步
高构每年正月初，全寨男女老少身着民族盛装，披金戴银，站在大路两旁，夹道欢迎尊贵的“将军”。只见迎面走来三个人，一个拿枪走在前面，一个拿大刀在中间，一个拿着盾在后面，以矫健的将军步，同时进行表演，后面男女青年敲锣打鼓、吹芦笙，两旁民人众欢迎热闹非凡。
将军步的由来，早在隋朝后期，到处出现以强欺弱、以大欺小，高构寨是边远山寨，经常受到外敌抢杀，百姓不得安宁。为了抵抗外敌，传说全寨推荐年轻、威武、有将相的吴金保到外地去学习武艺。因吴金保虚心好学，勤于请教，艰苦锻炼，确实功夫不负有心人，十年后他十八般武艺样样精通。吴金保学业结束返寨之后，有一天，有七个强盗来偷他的牛，又将他父亲的头砍下，当时吴金保正在坡上砍柴，寨上派人来告诉他不幸的消息，吴金保得知，怒发冲冠，火速赶到5里远的地堂坡，就拦上了七个彪形大汉的强盗，挥手之间就把他们的头全部砍下来，并用大刀把七个强盗的头挑回，赶着牛回寨，这一消息传遍四方，从此，再也没有强盗敢到高构寨抢杀偷牛了。为纪念吴金保，高构寨每年的正月初举行将军步着为纪念。
4、人扮牛打架
很久很久以前，坑洞居住着侗苗两个民族，侗族座落在河边；苗族座落在仓几动（地名）的山坡上。苗族牲畜发展很多，粮食富足，换得很多白银。侗族座在河边，只盛产棉花，田少较为贫穷。富的看不起穷的，导致两族之间的矛盾，打架事件时有发生。为了搞好两族之间的团结，两族首领共同商讨，决定搞一个民族活动，叫做“或顶”（吃相思，两族青年男女互相请吃饭），在这种活动的基础上，达到了两族的团结。为了进一步加深两族的感情，两族首领又编了一种活动叫“归松到（人扮牛打架）”，两族都积极参与，踊跃选派演员，非常热闹，使两族人民实现大团结，再也不出现打架行为。后来郑子龙砍“仓几动”山脉，苗族龙脉尽失，居住不下搬到榕江一带去了（现在还有记载）。此后，为纪念两族大团结，坑洞寨每年二月十五晚都举行“人扮牛打架”，一直到现在。
5、踩歌堂
传说坑洞“仓几动”的苗族搬到榕江一带以后，山林、田土等都留给了坑洞的侗族，那时人口少，人均占有农田、山林很多，加之勤劳的坑洞人民又善于耕种，粮食一年种足够三年吃，又盛产棉花，加工好的侗布每户都有四五百匹，金银也很多，为了显示坑洞人们的富有，每年正月初二、三举行“踩歌堂”，男女青年披金戴银，唱歌“多也”，庆丰收，踩歌堂又为男女青年谈情说爱、互相了解，创造了良好的条件。
6、黄岗六月二十五“喊天”节
一年一度农历六月十五是黎平县双江乡黄岗侗寨盛大的节日——祭天节（也称求雨节）。
喊天节由来，也有一个动人的故事。相传黄岗大将吴志和顺利平定狼寨、洛寨山林纠纷之乱后，狼寨自愿划拨出大片林地、田地给他以示答谢，从黄岗寨一跃成为方圆百里内田土最多的侗寨，勤劳的黄岗人民开始过上了富足的生活。可是天有不测风云，黄岗遇上了持续两年的干旱。河水断流，草木枯萎，庄稼大幅度减收，天灾的频频降临使人们极度恐慌。寨老吴万想为解救处于水深火热的乡亲，徒步千里寻来当时最有名的天师吴为民。请他乞求上天，保佑黄岗年年风调雨顺。吴为民感动了吴万想对民众的热爱，对故土的赤诚，爽快地答应了吴万想的请求，定于农历六月十五这天举行祭天仪式为黄岗人民求雨。靠天吃饭的四方民众，听说吴为民能祭天求得雨，均不约而同云集黄岗看个别究竟。六月十五这天凌晨，黄岗寨内人山人海。把“祭天坛”里三层外三层围得水泄不通。吴为民叫寨老和“蜡汉”杀了大肥猪，他自己宰杀了大公鸡，摆腌鱼，烧香纸。一切准备就绪后，只见他抱起大圆鼓，飞身踏上高脚凳，猛击三下鼓，抬头朝天大吼几声。接着就随鼓点大念祭天辞：“天呀！地呀！今日大吉利，宰猪求雨益。待雷公哟而待神，平时干旱不收成。泉水不冒河水断流，人人群众十个愁。拜天拜地求好雨，劳动人民个个喜。唤雨求露为人民，农民无雨心不平。给好雾，十好雨，禾苗棉地得适宜”，刚念完毕，说也奇怪刚刚还是艳阳高照的天空，转眼间就阴云弥布，紧接着就噼噼啪啪地落起大雨来。久旱逢大雨，全场民众情不自禁为之狂欢，个个手舞足蹈，跳着、叫着“真灵、真灵”。从那以后，黄岗年年风调雨顺，五谷丰登，黄岗人民越来越富足，日子过得越来越红火。后来为了纪念吴为民天师，为感谢上苍庇佑，六月在其他村寨是青黄不接，而富的黄岗却能够将“六月十日”定为自己的民族节日，大摆宴席，接待四方前来观看“祭天”的宾客。传承至今每年仍在举办，规模越来越大，四面八方宾客越来越多，节目越来越精彩。
7、四寨斗牛节
在黎平县许多传统节日集会中，“斗牛”这项活动，最为侗族人民喜爱。全县许多乡都有斗牛活动，规模最大的是双江乡四村村的斗牛。斗牛的日期，有名顺口溜：“侗家斗牛日子怪，春冬两季要逢亥，二月十五在坑洞，三月十五在四寨。”
大型的斗牛活动，都在传统的“斗牛塘”（即斗牛场）里举行。斗牛前，还要举行盛大的“踩堂”仪式。“牛王停歇的地方，周围插着许多竹制彩旗，竹竿上挂满五色鸡毛；竹旗之间用绳子连接，严禁外人进入。待各寨牛王进场后，就举行邀约斗牛仪式。邀约队是一个由10余人组成的器乐队。他们吹起芦笙，敲起锣鼓，到驻方牛王憩息之外相约。双方相约同意后，则刻木为记，各执一半为凭。然后各自牵着牛王，打着火把，从斗牛场两端入场。这时，三声铁炮巨响，吹芦击鼓助威，人群不约而同地高呼：“哼波罗——务！”牵牛者庄严地将火把往前一抛，两牛四蹄腾空，相对冲去，铁角相碰，铿锵有声，血眼对视，大如铃铛。
牛王在角斗中，有一碰就决胜负的，也有斗得难分难解的，如果双方牛王斗了三五个回合仍不分胜负时，双方牛主就用大棕绳各自套住对方牛王的一只后腿进行拉救。斗胜了的牛王，被主人牵着亮相，绕场三周；人们纷纷给牛王披红挂彩，鸣放鞭炮，以示祝贺。主人更是爱抚不已，一桶桶的米酒，毫不吝啬地直往牛王身上泼去。“哼波罗——务”的吼声，锣鼓的猛击声，响彻云霄。芦笙手仿鼓着腮帮，吹得左摇右摆，欣喜若狂。斗败的牛王，以前都是杀掉分而食之，后来移风易俗，让牛王“退休”，驯为耕牛。
侗族人民的斗牛活动，相传是从三国时期兴起的。当时诸葛亮率军南征，七擒孟获后，为巩固其统治，就鼓励南人吹笙斗牛，以示太平盛世的形象。故民间流传《斗牛古词》上写道：“孔明天相号召娱乐，苗侗祖宗凑银买牛，吹笙斗牛，乐而忘返。”侗族人民的斗牛活动一时四处兴起，世代沿袭至今。饲养的牛王，每每都冠以美称，什么“震天王”、“春雷王”、“胜霸王”等等。每个牛王的冠称都写在一块叫“马牌”的木板上，牌子两边和背面写有斗牛诗。如“上阵似罗通扫北，对垒如薛礼征东”，皆以古代名将比喻。
斗牛活动，又是侗族人民的社交活动之一。斗年牛前的两三天，四村八寨的客人都来参与斗牛的村寨赛歌作客。当斗牛活动接近尾声时，一对对客寨男青年，吹起芦笙，跳着舞步，抬着糖果去送给他们中意的姑娘；，而主寨的小伙子、姑娘们则把所有客寨的人分别接到家里盛情款待。晚上，男女青年们便聚集在鼓楼里“行歌坐夜”，交结朋友，培养感情。
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| 点击：
次 2009-1-4 |
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